馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論

馬克思和恩格斯關(guān)于系統(tǒng)反映特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想觀念體系的理論。

意識(shí)形態(tài)一詞最先由19世紀(jì)初法國(guó)的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家德·特拉西使用，指關(guān)于觀念的科學(xué)。他認(rèn)為，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)事物本身，只能認(rèn)識(shí)對(duì)事物的感知所形成的觀念，人只有站在堅(jiān)實(shí)的觀念科學(xué)的基礎(chǔ)上才能把握住歷史發(fā)展的方向。這種思想被拿破侖嘲笑為“一種脫離政治權(quán)力現(xiàn)實(shí)的抽象的推測(cè)性學(xué)說(shuō)”，而意識(shí)形態(tài)概念則被賦予“非科學(xué)的、虛假的觀念”的含義。馬克思恩格斯沒(méi)有給意識(shí)形態(tài)下過(guò)定義，他們最初是在批判、否定的意義上使用這個(gè)概念的，指脫離現(xiàn)實(shí)的虛假觀念體系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中針對(duì)青年黑格爾派的意識(shí)形態(tài)家們認(rèn)為，觀念、思想、概念（即被他們變?yōu)槟撤N獨(dú)立東西的意識(shí)）的一切產(chǎn)物是人們的真正枷鎖，只要同意識(shí)的這些幻想進(jìn)行斗爭(zhēng)就可以改變現(xiàn)實(shí)世界。馬克思恩格斯指出，他們盡管滿(mǎn)口講的都是所謂“震撼世界”的詞句，卻是最大的保守派。同時(shí)，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義立場(chǎng)，進(jìn)一步改造、發(fā)展了意識(shí)形態(tài)理論。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！边@是馬克思恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)的正面論述。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中論述了歷史唯物主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?br/>

馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容包括：關(guān)于意識(shí)形態(tài)的起源和內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)是歷史的產(chǎn)物，在人類(lèi)早期，人的意識(shí)與人的活動(dòng)和交往直接交織在一起，也就無(wú)所謂意識(shí)形態(tài)。隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級(jí)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。不同階級(jí)的人們從各自的利益出發(fā)觀察和思考，才出現(xiàn)了反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)、反映特定階級(jí)利益和要求的意識(shí)形態(tài)體系。意識(shí)形態(tài)包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，不同形式的意識(shí)形態(tài)互相協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充，從不同的方面反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并以不同的形式發(fā)揮作用。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。”除此之外，馬克思和恩格斯還論證了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和社會(huì)存在之間既有完全同步性，也有不完全同步性，它可以超前或者滯后于社會(huì)存在而存在，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

意識(shí)形態(tài)理論是馬克思恩格斯的重要思想，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)立為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想武器。